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    神農本草經

    神農本草經目錄

    《神農本草經》,藥學著作。簡稱《本草經》或《本經》。約成書于秦漢時期(一說戰國時期,一說成于漢代)。本書總結了古代醫療實踐所得藥學成就。是我國最早的藥學著作。《神農本草經》形成了我國藥學理論體系,奠定了我國藥學基礎,后世大量本草著作皆是在此基礎上產生發展起來。原書早已失傳,其主要文字則經輾轉引錄,仍保存于《證類本草》等書中。明以后刊印的多種題名《神農本草經》的書,都是后代的輯佚本。書中除包括了藥物總論的序例外,收載藥物365種,分為上、中、下三品(類)。其中上品、中品各120種,下品125種。在藥物理論方面,書中提出了藥有君臣佐使陰陽配合,四氣五味七情和合等藥物學理論。并介紹了每種藥物的別名、性味、生長環境及主治功用和宜忌等。本書有較高的歷史文獻價值和醫學科學價值。《神農本草經》所載藥物的功用和主治絕大多數都能驗之于臨床,一直沿用至今。其中有些為世界最早之發現,但其內容也摻雜一些糟粕。現存最早的輯本是明.盧復輯本。而流傳較廣的為清.孫星衍等氏輯本、清.顧觀光輯本及日本.森立之輯本(后三種輯本1949年后均予重印)。 

    目錄

    神農本草經全文

    內在原則和影響

    《本經》依循《內經》提出的君臣佐使的組方原則,也將藥物以朝中的君臣地位為例,來表明其主次關系和配伍的法則。《本經》對藥物性味也有了詳盡的描述,指出寒熱溫涼四氣和酸、苦、甘、辛、咸五味是藥物的基本性情,可針對疾病的寒、熱、濕、燥性質的不同選擇用藥。寒病選熱藥;熱病選寒藥;濕病選溫燥之品;燥病須涼潤之流,相互配伍,并參考五行生克的關系,對藥物的歸經、走勢、升降、浮沉都很了解,才能選藥組方,配伍用藥。

    藥物之間的相互關系也是藥學一大關鍵,《本經》提出的“七情和合”原則在幾千年的用藥實踐中發揮了巨大作用。藥物之間,有的共同使用就能相互輔佐,發揮更大的功效,有的甚至比各自單獨使用的效果強上數倍;有的兩藥相遇則一方會減小另一方的藥性,便其難以發揮作用;有的藥可以減去另一種藥物的毒性,常在炮制毒性藥時或者在方中制約一種藥的毒性時使用;有的兩種藥品本身均無毒,但兩藥相遇則會產生很大的毒性,損害身體等等。這些都是業醫者或從事藥物學研究的人員必備的基本專業知識,十分重要,甚至操縱著生死之關隘,不可輕忽一分半毫。

    很長一段歷史時期內,《神農本草經》都是醫生和藥師學習中藥學的教科書,或者是作為必讀書,被放在了非常重要的位置上。書中對于藥物性質的定位和對其功能主治的描述十分準確,其中規定的大部分藥物學理論和配伍規則,到今天,也仍是中醫藥學的重要理論支柱。對于現代的中醫臨床,《神農本草經》的論述仍舊具有十分穩固的權威性,同時,它也成為了醫學工作者案頭必備的工具書之一。  

    相關

    《神農本草經》的作者及成書時代尚無實證加以確定,大約成書于公元前一世紀左右,即秦漢時期;也并非出自一時一人手,而是秦漢時期眾多醫學家總結、搜集、整理當時藥物學經驗成果的專著,此已經是醫學史界比較公認的結論。

    全書分(或4)卷,共收載藥物365種,其中植物藥252種,動物藥67種,礦物藥46種。書中敘述了各種藥物的名稱、性味、有毒無毒、功效主治、別名、生長環境、采集時節以及部分藥物的質量標準、炮炙、真偽鑒別等,所載主治癥包括了內、外、婦、兒、五官等各科疾病170多種,并根據養命、養性、治病三類功效將藥物分為上、中、下三品。上品120種為君,無毒,主養命,多服久服不傷人,如人參、阿膠;中品120種為臣,無毒或有毒,主養性,具補養及治療疾病之功效,如鹿茸、紅花;下品125種為佐使,多有毒,不可久服,多為除寒熱、破積聚的藥物,主治病,如附子、大黃。書中有200多種藥物至今仍常用,其中有158種被收入1977年版的《中華人民共和國藥典》。

    《神農本草經》有序例(或序錄)自成l卷,是全書的總論,歸納了13條藥學理論,首次提出了“君臣佐使”的方劑理論,一直被后世方劑學所沿用,但在使用過程中,含義已漸漸演變,關于藥物的配伍情況,書中概括為“單行”、“相須”、“相使”、“相畏”、“相惡”、“相反”、“相殺”七種,稱為七情,指出了藥物的配伍前提條件,認為有的藥物合用,可以相互加強作用或抑制藥物的毒性,因而宜配合使用,有的藥物合用會使原有的藥理作用減弱,或產生猛烈的副作用,這樣的藥應盡量避免同時使用。書中還指出了劑型對藥物療效的影響,丸、散、湯、膏適用于不同的藥物或病癥,違背了這些,就會影響藥物的療效。

    由于歷史和時代的局限,《神農本草經》也存在一些缺陷,為了附會一年365日,書中收載的藥物僅365種,而當時人們認識和使用的藥物已遠遠不止這些。這365種藥物被分為上、中、下三品,以應天、地、人三界,既不能反應藥性,又不便于臨床使用,這些明顯地受到了天人合一思想的影響,而且在神仙不死觀念的主導下,收入了服石、煉丹、修仙等內容,并把一些劇毒的礦物藥如雄黃、水銀等列為上品之首,認為長期服用有延年益壽的功效。這顯然是荒謬的。此外,《神農本草經》很少涉及藥物的具體產地,采收時間,炮制方法,品種鑒定等內容,這一缺陷直到《本草經集注》才得以克服。

    盡管如此,《神農本草經》的歷史地位卻是不可低估的,它將東漢以前零散的藥學知識進行了系統總結,其中包含了許多具有科學價值的內容,被歷代醫家所珍視。而且其作為藥物學著作的編撰體例也被長期沿用,作為我國第一部藥物學專著,影響是極為深遠的。

    《神農本草經》,簡稱《本經》,是我國現存最早的一部藥學專著。其著作年代及作者問題,由于《帝王世紀》有:“炎帝神農氏……嘗味草木,宜藥療疾,著本草四卷”之說,故使人認為《本經》作者是神農。如北齊顏之推《家訓》即謂“本草神農所述”。但神農在歷史上是傳說中的人物,況神農時代,尚未有文字,因此不能認為是神農所著。據梁代陶弘景在《本草經集注》序中謂:“本經所出郡縣,乃后漢時制,疑系仲景、元化等所記”。宋代掌禹錫在《嘉佑補注本草》序中謂:“上世未著文字,師學相傳,謂之本草。兩漢以來名醫益眾,張機、華倫輩始因古學,附以新說,通為編述,《本經》由是見于經錄”。南宋王應麟在《困學紀聞》中謂:“神農作本草非也。三五之世,樸略之風,史氏不繁,紀錄無見。斯實后醫工知草木之性,托名炎帝耳”。近代梁啟超在《古書真偽及其年代沖說:“此書在東漢三國間已有之,至宋、齊間則已立規模矣。著者之姓名雖不能確指,著者之年代則不出東漢末訖宋、齊之間”。故現代學者,一般都認為《本經》為東漢末年(約公元200年)之作品,非一人手筆,是集體所創作,而托名于神農。正如《淮南子.修務訓》所說:“世俗之人,多尊古而賤今,故為道者必托之于神農、黃帝,而后始能人說”,所以《本經》上冠以神農二字,亦即此故。

    《本經》載藥365種,其中有植物藥252種,動物藥67種,礦物藥46種(此據顧觀光輯本統計之數,其他各本,互有出人)。根據藥物的性能和使用目的,分為上、中、下三品。上品一百種,無毒。大多屬于滋補強壯之品,如人參、甘草、地黃、大棗等,可以久服。中品一百種,無毒或有毒,其中有的能補虛扶弱,如百合、當歸、龍眼、鹿茸等;有的能祛邪抗病,如黃連、麻黃、白芷、黃芩等。下品一百種,有毒者多,能祛邪破積,如大黃、烏頭、甘遂、巴豆等,不可久服。

    《本經》對每味藥所記載的內容,有性味、主治、異名及生長環境。如“當歸味甘溫,主咳逆上氣,溫瘧寒熱洗洗在皮膚中,婦人漏下,絕子,諸惡瘡瘍金瘡,煮飲之。一名干歸。生川谷。”這些內容以當時的水平來衡量,是比較切實的。

    《本經》不僅記載著365種藥的性味、主治等內容,還在其《序錄》中簡要地提出:“藥有酸咸甘苦辛五味,又有寒熱溫涼四氣及有毒無毒。”“療寒以熱藥,療熱以寒藥,飲食不消以吐下藥……各隨其所宜”等基本理論及用藥原則。并總結了“藥有君臣佐使”,“有單行者,有相須者,有相使者,有相畏者,有相惡者,有相反者,有相殺者”等藥物配伍方法。為了保證藥物質量,還指出要注意藥物的產地,采集藥物的時間、方法、真偽。制成各種劑型,要隨藥性而定。用毒藥應從小劑量開始,隨病情的發展而遞增。服藥時間應按病位所在確定在食前、食后或早晨、睡前服藥。如此等等,對臨床用藥都有一定的指導意義。

    《本經》是漢以前勞動人民在實踐中所積累的用藥經驗的總結,它將藥物分為上、中、下三品,是中藥學按功用分類之始。它所述的藥物主治大部分是正確的,有一定的科學價值。如水銀治疥瘡,麻黃平喘,常山治瘧,黃連治痢,牛膝墮胎,海藻治癭瘤。不但確有實效,而且有一些還是世界上最早的記載。如用水銀治皮膚疾病,要比阿拉伯和印度早500-800年。

    《本經》的問世,對我國藥學的發展影響很大。歷史上具有代表性的幾部《本草》,如《本草經集注》、《新修本草》、《證類本草》、《本草綱目》等,都淵源于《本經》而發展起來的。但由于歷史條件的限制,其中未免摻雜了少數荒誕不稽之說。如樸消“煉何服之,輕身神仙”,太一余糧“久服輕身飛行千里神仙”,澤瀉“久服能行水上”,水銀“久服神仙不死”等等。這些唯心之說,與當時迷信方士(僻海》1979年版方士條:“中國古代好講神仙方術的人”)有一定的關系。對此,當本著去蕪取精的精神,批判地繼承其正確的內容。

    《本經》原本早已散佚。現所見者,大多是從《證類本草》、《本草綱目》等書所引用的《本經》內容而輯成的。由于重輯者的著眼點和取材不同,因而各種輯本的形式和某些內容有一定的差異。常見的輯本有:

    1.盧復輯《神農本經》三卷(公元1602~1616年,明萬歷30-44年)。是從《證類本草》和《本草綱目》中摘出所引的《本經》原文編輯而成。

    2.孫星衍、孫馮翼同輯《神農本草經》三卷(公元1799年,清嘉慶4年)。是從《證類本草》上的白字輯出。并在每條正文之后,引用了《吳普本草》、《名醫別錄》、《淮南子》、《抱樸子》、《太平御覽》、《爾雅》、《說文》等古書,詳加考證,引證詳實,資料豐富,是較好的一種輯本。

    3.顧觀光輯《神農本草經》四卷(公元1844年,清道光24年)此書分序錄、上品、中品、下品四部分。藥品次序是依照《本草綱目》卷二所載《神農本草經》目錄排列的。經文均依《證類本草》。唐、宋類書所引有出于《證類本草》之外的,也一并輯入。

    4.森立之(日本人)輯《神農本草》四卷(公元1854年,日本嘉永7年,清咸豐4年)。依據《千金方》、《醫心方》、《唐本草》、《證類本草》、《本草和名》等重輯而成。別作“考異”,附之于后。

    5.王閻運輯《神農本草經》三卷(公元1885年,清光緒11年)。是從《證類本草》輯出。王氏對醫學和考據學都不是內行,所以此書內容是比較草率的。

    6.姜國伊輯《神農本經》一冊,未分卷(公元1892年,清光緒18年)。是根據《本草綱目》等輯成。

    上述六種輯本,以孫、顧的輯本流行較廣。這些輯本經重輯者的研究考證,基本上已接近原來的面目。

    主要研究著作

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    《神農本草經》是漢代本草官員的托名之作,后因戰亂喪失。僅存四卷本(見陶弘景序),經魏晉名醫迭加增訂,又產生出多種本子,陶隱居稱之為“諸經”。陶弘景“苞綜諸經,研括煩省”作《本草經集注》,以《集注》為分界點,對《集注》以前的多種《本草經》,稱之為陶弘景以前的《本草經》;收載在《集注》中的《本草經》,稱之為陶弘景整理的《本草經》。陶弘景整理的《本草經》存于歷代主流本草中;陶弘景以前的《本草經》散存于宋以前的類書和文、史、哲古書的注文中。

    本書的作者尚志鈞先生不但對主流本草中保存的陶弘景整理的《本草經》文加以全面的輯復校注,而且對古書所引的陶弘景以前的《本草經》佚文也進行了堪稱全面細致的輯校分析。并將50余年的學海探索所得,撰成說理有據、資料詳實的源流考,以饗讀者。略言之,《神農本草經校注》的主體內容分部分:1、陶弘景整理的《神農本草經》的全面輯校;2、古書所引的《本草經》佚文的全面輯校;3、《神農本草經》文獻源流考。

    參看

    邵序 32

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